«Античные» развалины родового царского христианства на юге Турции. Фетхие. Часть 2

«В городе сохранились остатки античного римского театра, развалины средневекового рыцарского замка XV века. На склоне горы, примыкающей к городу, хорошо сохранились ликийские гробницы. Самая большая гробница — гробница Аминтаса, на стене которой сохранилась греческая надпись «Amyntou tou Ermagiou», Аминтас, сын Хермагиоса (То есть по сути: сын Мага-правителя («хер»,«гер»-просто приставки типа сэр или слово, аналогичное «человеку»).-Авт.) — считается, что Аминтас был одним из правителей Телмессоса» (Почему так считается?- Авт.). Гробница Аминтаса внешне напоминает вход в храм. От античного Телмессоса, который сегодня носит имя Фетхие, не осталось практически и следа. Единственным напоминанием об этом великом городе служат несколько каменных гробниц и саркофагов. Гробницы, вырезанные в крутых скалах, прекрасно видны со стороны моря. Об Аминтасе, кроме его имени на гробнице ничего не известно. Внутри гробницы – комната с тремя скамьями. Ещё одна гробница выделяется среди остальных тяжёлой каменой плитой, изображающей двухэтажный Ликийский дом с изогнутой крышей, и украшенной рельефом с битвами воинов».

ровидец из Телмессоса мудрец Аристандер предсказал рождение Александра Великого и его громкую славу (но совпадает ли «античный» летописный Телмессос с современным Фетхие? В данном случае сильно сомневаюсь. Хотя вполне логично, что мудрец и провидец жил в религиозном центре, в данном случае - недалеко от современного Фетхие.- Авт.). Будущий царь вырос в почтении к старцу, держал его при себе. После смерти Александра город некоторое время находился в руках династии Птолемеев, а в 197 до н.э. был завоёван Антиохом III из династии Селевкидов. Затем римляне, победив Антиоха, передали город Родосу. Городские стены с бойницами были заново укреплены рыцарями, которые отсюда пытались контролировать всю область. Рыцарский замок возвышался к западу от каменных гробниц. Город назывался по-разному. Император Анастасиус именовал его Анастасиополис, в османскую эпоху город стали называть Мегри. Наконец, в XX веке он получил имя Фетхие. Землетрясение XIX века уничтожило всё, что осталось от древних построек. Даже современный город был полностью перестроен после сильного землетрясения в 1957 году, и нынешний кинотеатр под открытым небом расположен на вершине руин античного театра. Сегодня, в южной части Фетхие, на высоком холме можно наблюдать возвышающиеся над городом руины средневекового рыцарского замка, простроенного рыцарями Ордена Святого Иоанна в 15-м веке.

Как и в случае с Тлосом, есть сомнения в том, что правильно были сопоставлены «летописный» Телмессос с современным небольшим городом Фетхие. В Фетхие несомненно присутствуют «древние-античные» руины, более похожие на исключительно религиозные строения (на монастыри с храмами), относящиеся, скорее всего, к родовому раннему христианству.

В 2005 году посетив Турцию с её «античными» развалинами ([1.]), я обратил внимание на общие закономерности в расположении и структуре этих всех развалин. Несмотря на традиционные и часто странные и недоказанные версии гидов, «античные» развалины между собой удивительно похожи.
Приведу сокращенно часть рассуждений об этом из этой статьи.

Ликийские гробницы и саркофаги мы наблюдаем в Тлосе и в Фетхие. ([4.], [5.]). Похожие гробницы недалеко от Дальяна в Кавне.

Во-вторых, около захоронений мы видим обязательно театр (Памуккале, Мира, Симена,). Нас уверяют, что здесь греки наслаждались театральными постановками (развлекались около могил героев). Греков записывают в почти что осквернители могил - ведь даже если это и не их героев могилы, то развлекаться даже на чужом на кладбище вообще мало у кого принято в мире. Не являлись ли эти театры на самом деле местами для каких то серьезных ритуальных или иных действий? Где поминали усопших героев и правителей и обсуждались серьезные вопросы госуправления или просто молились, или постановки были религиозными строго в духе религиозных традиций тех времен.

Театр мы наблюдаем и в Тлосе и Кавне. Типично также - наличие стадионов (часто по сути - это театр другого вида без сцены), в том числе и для Тлоса. В Фетхие есть немного от «античного» римского театра. Сейчас там активно строится новодел, а немногие сохранившиеся части старого театра убираются с «глаз долой». На фото хорошо видны и новодел, и немногочисленные остатки старого театра.

…в третьих, как нарочно, совсем недалеко мы видим культовые религиозные (в том числе- христианские) сооружения. В Памуккале (Хиераполисе): мы видим целый комплекс культовых религиозных строений, сочетающий языческие греческие храмы (храм Аполлона) с христианской Базиликой, отдельно расположенный Мартирий Св.Филиппа- апостола Христа, жившего и проповедовавшего здесь, христианские кресты на воротах Хиераполиса. В Симене (название переводится, как «Священная мать»): недалеко от крепости с комплексом других сооружений- разрушенный храм то ли языческий, то ли христианский, а на о.Кекова (входящего в порт-город Симену)- византийская церковь. В Мире (название переводится, как «Богоматерь», «Богородица»): стоящая в отдалении христианская церковь Св.Николая, построенная на месте(как говорят) храма Артемиды. Естественно нам скажут, что христианские храмы были построены на 1000 лет позднее (интересно, как они возраст определяют при отсутствии точных методик датировки). Вполне логично, скажем для России, ставить церкви для поминания усопших около кладбищ или захоронения- внутри монастырей или церковных комплексов. Может здесь, мы видим одни из ранних культовых христианских сооружений примерно одного времени, а не противоречивые религиозно-развлекательные комплексы разных времен, отстающих друг от друга на сотни лет, друг на друге, непонятно зачем соединенные.
Есть (но как обычно говорят – «поздней постройки») христианский храм и в Тлосе.

Возможно, замок крестоносцев в Фетхие (в отдалении):



Замок Ордена Святого Иоанна



Крест от Храма

В четвертых, … около кладбищ мы видим бани, к которым была подведена вода. В Памуккале (Хиераполисе): Две бани- северная и южная, а также сооружение, которое называют почему то туалетом, хотя тут же добавляют– он использовался для проведения переговоров(!?). В Мире (Дембре-Кале): римская баня восточнее театра, под скальными могилами. В Симене: развалины бани ближе к морю. Нас опять будут уверять, что византийцы устраивали шумные помывки рядом некрополем и театром, хотя эти бани в религиозном смысле могли быть использованы и иначе - и крестить (при необходимости) или покойника обмыть или существовала другая не просто помывочная потребность. Для развлечения бани можно было выстроить и подальше кладбищ. Да и бани ли это вообще? Без бань, точнее сооружений с подведённой к ним водой, не обошлось в Тлосе и Кавне.


В пятых, источники воды. Они присутствуют повсюду (Памуккале, Мира, Симена). Иногда есть еще и резервуары для сбора воды. Это неудивительно - при такой жаре вода всегда нужна. Поражают объемы сбора воды и налет священности на некоторые источники. Может быть, вода в таком количестве нужна для крещения, а святые источники для омовения верующих, что очень распространено и на Руси.


В шестых, агора-торговая площадь (Памуккале, Мира). На блошиные рынки и иные рынки по-крупнее, они не похожи. Разве, что на Гостиный двор или Охотный ряд. С колонами в едином комплексе с храмами. Вскользь, как обычно, нам говорят, что агора – это еще и место для народных собраний и политических диспутов. Вообще то рынки не место для собраний, а место для энергичного зарабатывания денег. Есть агора в Тлосе и Кавне.


В седьмых, отсутствие остатков поселений и домов жителей. Для мест, где дерево дорогое, там должно было сохраниться хоть какое-либо количество каменных домов для прожитья и работы, но ничего такого древнего квартирного там нет. Есть только места для житья христианских священников в самих этих комплексах. Да более поздние постройки турок. Есть разрушенные дома на Кекове, но основной храмовый комплекс - не на этом острове. Такая же ситуация и в Тлосе.
Общие выводы: чтобы решить массу противоречий в истории этих показываемых развалин, не проще ли предположить, что почти все постройки на территории этих комплексов примерно одного времени и фактически одной религии - поэтому они так гармонично вписаны друг в друга, религия – это скорее всего-раннее христианство. И это не города, а сооружения больше похожие на монастыри, где жило лишь ограниченное количество людей-монахов, и занимались они тем же, что и в наше время. Остальные же простые и знатные люди ходили туда, как и наше время, на молитву, на общение, на совершение религиозных ритуалов, на кладбище…».

Дополнительно в Тлосе (и ещё в Эфесе (точнее, в том поселении, какое называют ныне-«Эфес»)) наличие «лечебницы». На одном из зданий заметили рельеф двух сплетённых между собой змей. Единственная трактовка местных гидов, да иной раз и маститых историков для такого рода «античных» зданий – госпиталь, больница.

Хотя змея-змеи могут означать многое, что не укладывается в это единственное традиционное объяснение! Пробежимся по доступному Инету с помощью поисковиков. Какие разнообразные трактовки и объяснения для данного рельефа можно там найти! Возьмем некоторые интересные.

«Для «древних» геральдических рыцарских гербов: «пара Змей символизируют несокрушимую власть, богатство, мудрость и магическое знание». «Две симметричные зеркально отражённые змеи означают проявление принципа непрекращающихся двух жизненных энергий... символика винкингов, друидов, всех европейских культов Змеи - аналогична восточным!». «Змея считается символом бессмертия и вечной жизни, мудрости, тайного знания, власти,… являясь непременным атрибутом святых. (Уже и недалеко от христианских символов.- Авт.) «Змей – наиболее важный, мистический, яркий и сложный из всех символов, воплощенных в животных, самый древний из них... Как существо, периодически меняющее кожу, она означает - Жизнь и Воскресение. Иногда она изображала самого Бога-Создателя… в Христианстве Змея также считалась эвфемистическим (неозвученным) символом самого Иисуса Христа. Змея сопровождает и все женские божества, в том числе Великую Мать, и часто изображается у них в руках или обвившейся вокруг них. Явление Змеи также связывается с беременностью… Змея – посредник между Небом и Землей, подземным миром и Водой».

То есть вполне и христианское значение символа, а не просто - атрибут больницы. Такие символы змей есть на развалинах Эфеса.

Идём дальше. КАДУЦЕЙ. Две змеи. [2.]



фото:Кадуцей

«Кадуцей» (от греческого слова «вестник», «предвестник») носили древнеегипетские боги Анубис и иногда Исида (от ИСА-Иисус?- Авт.), греко-римский бог Гермес-Меркурий, финикийский бог Бал (Баал, Ваал), шумерская богини Иштар и некоторые другие боги и богини. В христианстве кадуцей стал атрибутом Софии (Премудрости Божией). На древних православных иконах она держит его в правой руке. Две змеи олицетворяют силы связи и разделения, добра и зла, огня и воды, и т.д. Существует мнение, что прут или жезл - это ось мира (вариант – мировое древо (или Христианский Крест.-Авт.)), вниз и вверх по которой, между Небом и Землей, перемещаются боги-посредники. Поэтому Кадуцей носили все посланники как знак мира и защиты, и он являлся их основным атрибутом. Две змеи с обращенными вверх головами символизируют в этом случае эволюцию и одновременно два начала мироздания (наподобие янь и инь в даосизме) либо интерпретируются как два взаимно обусловленных процесса эволюционного развития материальных форм и душ, которые управляют материальными формами.