От Марены до лабубу: как в наши дни переосмысливают масленичное чучело
В субботу, 21 февраля, в археологическом парке «Аргамач» Липецкой области состоится событие, которое уже вызвало бурное обсуждение в соцсетях. Кульминацией праздника станет сожжение огромного чучела лабубу — той самой ушастой игрушки-монстра, которая и сейчас является любимой у многих детей. Некоторые местные жители считают, что зрелище напугает детей, но создатели праздника видят в этом остроумный способ сделать древнюю традицию понятной молодежи.
Как возник обычай сжигать чучело на Масленицу
История Масленицы уходит корнями глубже, чем принято думать. В Лаврентьевской летописи есть запись 1092 года, где упоминается время «от Филиппова дня до Мясопуста». Так тогда называли масленичную неделю. Но праздновали проводы зимы задолго до этого. Предки верили, что весну нужно не просто ждать, а активно «зазывать».
По словам этнографов, изначально не было ни блинов (ассоциировать их с солнцем придумали в советское время), ни привычного чучела. Был обряд «гуканне вясны» — люди выходили в поля, зажигали костры и пускали с гор горящие колеса, чтобы свет и тепло быстрее растопили снег.
Сама же традиция сжигать некое подобие человека пришла позже. И она вовсе не была единой для всех. В Псковской области, например, чучелом могла служить простая охапка соломы на палке, которую с криками «Прашла наша Маслена!» тащили за околицу. А в Нижегородской области порой сжигали не женщину-зиму, а мужское чучело, да не простое, а набитое овощами — по тому, как разлетятся горелые остатки, гадали об урожае.
И главное — сжигали вовсе не всегда. В некоторых регионах чучело было не антропоморфным: разжигали просто высокие костры — «теплины», куда молодежь бросала все, что невозможно починить, символически очищаясь от старого хлама. Кое-где Марену (как называли божество зимы и смерти) хоронили, а где-то попросту разрывали на части и разбрасывали по полям, чтобы она своей силой напитала землю. Это был акт не уничтожения, а жертвоприношения: смерть старого ради рождения нового. Даже бросая в костер старый хлам — лапти, дырявые бочки и веники — люди верили, что вместе с дымом уходят все беды и болезни.
Самым важным днем масленичной недели всегда было воскресенье. Дети с утра бегали по дворам, собирали старые вещи, солому, а вечером все это с песнями сгорало на высоком берегу реки или в поле. Пепел развеивали, чтобы земля проснулась и дала новый урожай.
Что сжигают на Масленицу в наши дни
Если кажется, что в наши дни жгут только чучело зимы, то это не совсем так. Традиция меняется на глазах. Например, в том же парке «Аргамач» провожают холода сжиганием злодеев. В 2025 году в костре полыхали Белый Ходок, Волан-де-Морт, Веном и Фредди Крюгер. По убеждению организаторов мероприятия, арт-объекты сгорели «как символ очищения русской традиционной культуры от засилья чуждых нам ценностей». А в 2026 году должно сгореть чучело лабубы. Представители парка подчеркивают, что цель мероприятия — сохранить суть Масленицы, добавив к ней современные элементы, чтобы заинтересовать представителей разных поколений.
Однако Липецкая область — не единственное место, где традиция обретает новые формы. В разных регионах России сегодня можно встретить разные отклонения от канонического сжигания соломенной Марены.
В Санкт-Петербурге, например, в ЦПКиО на Елагином острове существует своя традиция. Во дворике Конюшенного корпуса устанавливают почтовый ящик в виде «чучельного сердца». Все желающие могут прийти туда и написать на листке бумаги то, что их огорчило, а затем положить записку в это сердце. Записки сжигают вместе с чучелом Масленицы.
А в Петропавловской крепости, в том же Санкт-Петербурге, в 2026 году вообще отказались от сжигания как такового. Там готовят пиротехническое шоу, во время которого огромная фигура Масленицы будет на глазах у гостей менять наряды. Кульминацией же праздника станет гигантский 700-килограммовый блинный пирог розового цвета.
Волгоград удивляет масштабами: там к празднику изготовили десятиметровое чучело, наряженное в традиционный русский костюм — рубаху, сарафан, кокошник и красочный платок. На его создание ушло более 50 м ткани.
В Нижегородской области, где когда-то жгли мужские чучела с овощами, сегодня в музее-заповеднике «Щелоковский хутор» чучело сжигают на берегу незамерзающего озерца под старинные песни, стараясь точно воспроизвести обряды, зафиксированные этнографами.
Где-то обряд проходит по-прежнему в воскресенье, а где-то его перенесли на субботу. Но смысл остается тем же: люди прощаются со старым, чтобы дать дорогу новому. И делают это вместе, с песнями, блинами и верой в то, что после холодов обязательно наступит тепло.
