В ночь рождения

«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго*».
*Евангелие от Матфея. Глава 1. Рождество Христово

Вот так коротко и ясно, без изысков и лишних фраз (а что, спрашивается, взять с налоговика?), Левий Матфей начинает свой рассказ о жизни одного из самых выдающихся представителей человеческой расы. Последнее утверждение о «человечности» Иисуса Христа, конечно, спорное: одни считают Спасителя вполне себе человеком – одаренным, безусловно, но человеком; другие вменяют ему родство с самим Господом, а согласно генетической науке это способствует божественному началу в потомке. Однако нас эти теологические споры никоим образом не волнуют. Мы по примеру Левия Матфея просто перескажем вам, как происходит празднование православного Рождества в Иерусалиме.

Начать стоит с того, что в погоне за экзотикой мы заселились в максимально экономичное арабское жилье – вроде как отель, но вроде как и не совсем. Скорее нечто среднее между бомже-общагой, ночлежкой и декорациями к фильму о тяжкой доле средневековых узников сырых сводчатых подземелий. Забегая вперед, проинформирую, что, насытившись экзотическим путешествием в прошлое, на следующий день мы заселились во вполне удобоваримое жилье в стиле Guest House, даже не покидая стен старого города. Но это потом, а сейчас, побросав под неусыпным взором привратника (уснешь тут…) рюкзачки на заваленные подушками-матрасами кровати, мы отправились выяснять у местных, где тут празднуют православное Рождество (тоже, кстати, задачка – поди разберись, как объясняться с евреями на тему православных празднеств). Главное действо происходит, ясное дело, в Храме Рождества Христова, который находится в Вифлееме, и куда нас никто так просто не пустит. Потому мы отправились в Храм Гроба Господня.



Что здесь с ходу безумно интересного? Во-первых, никакие толпы народу не ломятся праздновать православное Рождество. Католическое – да, пожалуйста, а православное помимо понаехавших русских и эфиопов мало кого интересует. Да-да, тех самых негров с самой настоящей Эфиопии. Вот только себя они неграми не именуют, а считают прямыми потомками царя Соломона и царицы Савской – какие уж тут негры, сами понимаете…

Во-вторых, отсутствие всяческих высокопоставленных лиц позволяет подбираться довольно близко к непосредственному действу и делать вполне интересные картинки.


Вообще, рождество оказалось гораздо тише, чем мы думали. C совсем не масштабными масштабами. Когда основная движуха закончилась, мы пошли спать.

А на следующий день отправились в Вифлеем.



Где в Храме Рождества Христова наткнулись на переругавшихся за право первыми добраться до заветной Вифлеемской звезды русских паломников…


Выглядит это примерно так – длинная очередь уставших и замученных дорогой и друг другом людей, периодически толкающихся, но все же с переменным успехом передвигающихся к гроту с занавесочкой, где собственно звезда и сокрыта. Когда очередь доходит до тебя, нужно быстренько наклониться, поцеловать-пошептать-что-нибудь-сделать со звездой, потом быстренько встать и также быстренько отойти, чтобы не накликать на себя великий гнев толпы…


Уже в конце нашего путешествия мы попали в Церковь Благовещения в Назарете – городе, где Иисус вырос.



Касательно Назарета, есть две версии. Уже упомянутый нами Матфей считает, что предки Иисуса – Мария и Иосиф – перебрались в Назарет, дабы защитить своего сына от гнева царя Ирода. Другой биограф – Лука – утверждает, что дело вовсе не в Ироде и его потаенных страхах о младенце, затмившем царя, а в банальной переписи населения – Иосиф родом был из Вифлеема, посему во время переписи пришлось ему и супруге его, бывшей в то время на сносях, на осликах добираться до малой родины (нехилый, к слову, километраж), где Мария от бремени и разрешилась. Кто из биографов прав, нам, конечно, вряд ли удастся выяснить. Ученые больше склоняются к версии Матфея. Якобы Лука был врачом, а у врачей с подчерком все не есть хорошо – может просто недопоняли чего. Шутка, конечно.